楊榮
南京鐘山，又名紫金山，三國東吳時叫蔣山，明嘉靖年間一度改作神烈山。相傳戰國時期楚威王聽聞東南有帝王之氣，派方士在鐘山埋金人以鎮之，設置金陵邑，這便是“金陵”古稱的由來，秦漢以前的鐘山就叫金陵山。秦始皇統一六國后，更加忌憚金陵王氣，命人“鑿鐘阜”“斷長隴”，引淮水入金陵以泄王氣，這條河就是秦淮河。從此，金陵王氣黯然收，空有虎踞龍盤之勢。 鐘山，只因堪輿術士的一句“王氣鐘聚于此”，千百年來便與南京這座城市的命運緊緊捆綁，不僅見證了六朝的風雨滄桑，也埋藏了金陵的興衰過往。
在今天的鐘山南麓有一處小山丘叫梅花山，每年花開時節，爭妍斗艷，游人如織。相傳東吳大帝孫權的蔣陵就坐落于此，所以梅花山又叫孫陵崗，或者吳王墳。孫權是在南京定都的第一位帝王，從而開啟了六朝古都的歷史序章，蔣陵也是南京境內年代最早的帝王陵墓。然而蔣陵的具體位置、建造規模，史書并無詳載。陳壽也只在《三國志·吳主傳》里留下了一句：“（太元年）夏四月，權薨，時年七十一，謚曰大皇帝。秋七月，葬蔣陵。”前些年，江蘇省考古界曾對梅花山區域進行過一次全面勘探，發現在博愛閣南側有巨大地下構筑物，呈“甲”字形分布，墓道之門可能向西——這或許就是傳說中孫權的蔣陵。一千七百年前的帝王，此刻就躺在腳下。歷史對人的遺忘，從來不是轟轟烈烈，而是這樣安安靜靜。
孫權大概不會想到，一千多年后，另一位帝王會與他以一種奇特的方式相遇。毗鄰梅花山的明孝陵是明太祖朱元璋和馬皇后的合葬墓，孝陵因馬皇后謚號“孝慈”而得名。我們今天看到的明孝陵神道并非筆直延伸，而是在梅花山一帶拐出一道彎，這顯然有悖古代帝王陵寢的傳統規制。相傳朱元璋營建孝陵時，神道恰好要經過蔣陵的位置。督建官員上奏朝廷，建議遷走或者平毀孫權墓以免影響孝陵格局。朱元璋卻說：孫權不失為一條好漢，且將其留下為自己“守門”。于是就有了孝陵神道繞開梅花山這別具一格的彎折景致。
孫權是一條好漢，而朱元璋更不愧是一代帝王傳奇：從一個連名字都沒有的放牛娃，到棲身破廟里的乞丐，一路披荊斬棘逆襲成大明皇帝。若論哪個王朝的開國難度最大？必須是朱元璋建立的明朝。元末亂世，九州陸沉，朱元璋于群雄逐鹿中拔萃而出，成功收復脫離中原政權長達四百年的燕云十六州，完成了自柴榮到兩宋歷代帝王無法企及的偉業；推翻元朝，驅除胡虜，將蒙古人重新趕回了漠北老家，一雪百年前漢人崖山海戰亡國之恥；要知道，此前偏安王朝的數度北伐，從祖逖到桓溫，從劉裕到岳飛，無不是折戟沉沙，功敗垂成，而明朝以中國古代唯一一次北伐成功霸氣開國，華夏故土再續漢脈，破碎河山至此完璧。朱元璋勵精圖治，外定疆域，內修法度，革新官制，肅貪興業，肇啟三十年洪武治世。真應驗了那句話——開局一個碗，結局一個國。
康熙三十八年（1699年），康熙帝第三次南巡時親臨南京拜謁明孝陵，御書“?治隆唐宋?”四字贊頌朱元璋功業超越了唐宗宋祖，這固然有清廷籠絡漢人、安撫民心的政治考量，然而作為一代布衣帝王，朱元璋文治武功自然當得起“?治隆唐宋?”的重譽。以至于康熙帝到了朱元璋陵前都要行跪拜之禮——《康熙起居注》記載：“巳時，上率內大臣、侍衛、部院官員往謁明太祖陵，于孝陵殿前行三跪九叩禮。”
明孝陵于洪武十四年（1381年）開始修建，歷時長達三十二年。就在明孝陵建成五百年后，位于其東側的中山陵破土動工，于民國二十年（1931年）正式落成，鐘山自此迎來了第三座“帝王級”陵寢。據記載，民國肇始，孫中山曾在一次游覽紫金山時說過：“等我他日辭世后，愿向國人乞此一抔土，以安置軀殼爾。”民國十四年（1925年），孫中山在北京逝世，四年后在中山陵舉行盛大奉安儀式。然而，中山先生一生致力于反帝制、建共和，陵墓為何采用帝王的規格建造呢？作為“國父”的孫中山，其葬禮和陵墓均由當時國民政府以國家最高規格操辦，這既有南北政治勢力的博弈，也有黨內派系爭斗的權衡，所以“中山陵”應該是那個特定歷史背景下的必然產物，表達的正是“孫中山推翻了帝王專制，而國民給予了他帝王般禮遇”這一超越時代的敬意。
從六朝祭壇的斑駁夯土，到明代陵寢的方城明樓，再到民國建筑的白墻藍瓦，多個時空在鐘山腳下交替層疊，見證過金陵的榮光，也承載過民族的哀傷。千百年來，多少文人志士登臨此地，留下的不過是同一聲嘆息——六朝舊事隨流水，但寒煙、芳草凝綠。當年王安石罷相后隱居江寧，念往昔，繁華競逐，正故國晚秋，彼時距孫權稱帝，遷都建業已經過去八百年。王安石身后又八百年，南京這座十朝都會依舊金戈鐵馬，坐斷東南戰未休。
走進鐘山，窺見金陵。所謂王氣，從來不在鐘山，在人心；所謂天命，從來不在上天，在自身。
千古興亡，多少事？悠悠。
責編：蘭宇琪
一審：蘭宇琪
二審：印奕帆
三審：譚登
來源：華聲在線
