李三福
近日，郭干輝先生所著《開心讀〈論語〉》獲評2025年湖南省社會科學普及優秀作品。作為一名長期耕耘于傳媒教育與文化傳播的工作者，我謹致以衷心的祝賀，并懷著濃厚興趣研讀了此書。通讀全著，我驚喜地發現，郭先生的這部著作不僅僅是一部卓爾不凡的社科普及讀物，更展現著一場富有創見的“傳播實踐”，為融媒體時代如何有效傳承中華優秀傳統文化、賦能現代職業教育，提供了生動而深刻的啟示。
一、經典轉碼：一次成功的“傳播破壁”
傳媒的核心功能在于“編碼”與“傳播”，即讓意義跨越時空與認知的屏障，有效抵達受眾?！墩撜Z》作為中華文明的深層“元編碼”，其在當代傳播的關鍵，在于完成從古典語義系統向現代話語體系的“轉碼”，尤其要轉化為青年群體易于接納、樂于共鳴的符號與表達。郭干輝先生敏銳地抓住了這一關鍵，為古老經典開辟了一條親近人心的路徑。他所倡導的“開心”理念，旨在構建一種低心理門檻、高情感溫度的接受情境；其獨創的“三維解讀法”（歷史、哲學、生活），則是一套系統化的轉碼方案。恰如《論語》所言：“溫故而知新，可以為師矣?！边@套方案使得經典文本穿越于歷史語境中定位本真，在哲學思辨中深化內涵，最終在現代生活土壤中“落地生根”，激發真切共情。這一過程，既完美契合了傳播學中“意義再生產”與“受眾中心”的規律，也彰顯了“周雖舊邦，其命維新”的文化自覺，可謂是一次扎實而鮮活的“傳播破壁”。
二、育人契合：為“文化育人”提供鮮活載體
作為一所傳媒類高職院校的辦學者，我始終在思考：如何將價值引領、知識傳授與能力培養融為一體，如何培養既有精湛之“技”，更具深厚之“德”“文”的傳媒人才?！堕_心讀〈論語〉》為此提供了一個絕佳的育人載體。書中對“言忠信，行篤敬”“己所不欲，勿施于人”等思想的當代生動詮釋，成為涵養學生職業道德、媒介倫理與社會責任的生動素材；其對經典敘事與哲思的現代轉譯，亦成為訓練學生創意性策劃、創新性敘事與創造性轉化的典型案例。孔子有言：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！北緯浴伴_心”為橋梁，引導學生在愉悅中親近經典，在共鳴中體認價值，讓“文化育人”如鹽入水，自然滲透于教育教學全過程，真正實現潤物無聲的實效。
三、行業映照：為內容生產樹立“思想深度”標桿
在信息洪流奔涌、內容生產不時滑向泛娛樂化的當下，傳媒行業比以往任何時候都更呼喚思想深度、文化厚度與價值溫度。本書以其扎實的學術根柢、嚴謹的轉譯邏輯和貼近時代的表達，樹立了“爆款”和“清流”兼具的范例，更證明了高水準的文化普及本身就具有廣泛的傳播生命力。本書也給予我們清晰的啟示：優秀的內容創作者，不能止步于“技”的熟練，更須有“道”的追求與“文”的涵養。它如同一面明鏡，映照出傳媒人才培養應該奔赴的方向：既具“工匠精神”、亦懷“文人情懷”，兼具文化定力、思想洞察力與價值判斷力的新時代傳播者。正如《周易》所言：“觀乎人文，以化成天下?！北緯鳛橐匀宋木駶櫇蓪W子心靈、以文化厚度支撐傳播實踐的生動典范，為我們在喧囂的傳播場域中錨定了一種沉靜而深遠的價值坐標。。
四、行動展望：共建文化傳承的“融媒體”陣地
作為新一輪國家“雙高計劃”建設單位，湖南大眾傳媒職業技術學院始終將文化傳承與創新植根于辦學使命之中。我們欣喜于《開心讀〈論語〉》這類湖湘本土優秀文化成果的誕生，并期待與之展開多維度、多層次的協同合作。例如：將本書精髓有機融入相關課程肌理，聯合開發AI微視頻、數字有聲書等文化科技融合產品，拓展其傳播形態與觸達場景；圍繞該書舉辦主題讀書會、跨專業沙龍、實踐工作坊，逐步將其打造為叫得響、立得住、傳得開的校園文化品牌。孔子有言：“德不孤，必有鄰?！痹谕苿又腥A優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展的道路上，我們愿與作者、出版方及各界同道攜手，將這部作品所蘊藏的智慧與啟示，轉化為立體化的育人資源與沉浸式的傳播實踐，共同為培養擔當民族復興大任的時代新人、為建設社會主義文化強國，貢獻更大傳媒教育力量。
（作者系湖南大眾傳媒職業技術學院原黨委書記、教育學博士后、二級教授，湖南師范大學博士研究生導師。）
責編：張鼎峰
一審：張鼎峰
二審：劉思佳
三審：蔣玉青
來源：華聲在線
