?文|曹輝
坐著高鐵，一路“暢游”湘鄂皖浙四省，到達(dá)杭州建德酒店時(shí)已是晚上。周邊燈光暗淡，分不清東西南北，看不清春夏秋冬，酒店司機(jī)趁著夜色，把我送進(jìn)一間木房，在疲憊中度過了建德首夜。
第二天清晨，我準(zhǔn)時(shí)起床，出門一看，原來我住的是民宿，在山坡上建的。站在露臺(tái)上一看外面，山清水秀，遠(yuǎn)山含黛，半山腰上云蒸霞蔚，似仙氣裊裊飄過，詩情畫意，太像人間仙境了。
步行下山，卻見酒店旁邊有一個(gè)湖，岸邊的石頭上，赫然題著“煙渚湖”三個(gè)字，我立馬想起了唐代詩人孟浩然那首著名的《宿建德江》：移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。湖中間靜泊著一艘孤舟。我的思緒飄回到了1000多年前，想象著孟浩然在此湖上“移舟”的樣子，想象著他仕途失意的窘迫，想象著他在建德那片如水的月光下感受那份孤獨(dú)。
來建德參加中國報(bào)紙副刊研究會(huì)的活動(dòng)，短居幾日，不禁感慨：建德是詩意的。
建德的詩意，在于深厚的隱逸底色。這里是東漢隱士嚴(yán)子陵隱姓埋名、遁離塵世的地方。他與漢光武帝劉秀有著同窗之誼。難能可貴的是，面對(duì)觸手可及的高官厚祿、榮華富貴，他能揮一揮衣袖，轉(zhuǎn)身遠(yuǎn)離廟堂，獨(dú)擇一江寒水、數(shù)竿青竹，以長釣寄余生。嚴(yán)子陵的風(fēng)骨為這片土地奠定了淡泊名利的文化底色。也難怪范仲淹被貶為睦州知州時(shí)，特地修繕了嚴(yán)子陵祠堂，親手撰寫了著名的《嚴(yán)先生祠堂記》，以“云山蒼蒼，江水泱泱。先生之風(fēng)，山高水長”的禮贊，遙寄了對(duì)先賢風(fēng)骨的崇敬。爾后無數(shù)文人在失意或困頓時(shí)，總能從這里尋找到精神的共鳴與歸依，建德成為文人綿延千年、共同向往的精神棲居之所。
建德的詩意，在于延綿不絕的文脈。自三國時(shí)期東吳取“建功立德”之義置縣以來，地處新安江水道的建德迎來送往，無數(shù)風(fēng)流人物駐泊，留下了不朽的詩篇。文人騷客被新安江、富春江一帶的景色所折服，文思泉涌。建德的詩意浸潤于山水形勝之間，無數(shù)靈魂在此為之所滋養(yǎng)、所吸引、所慰藉。唐代詩人孟浩然路過建德，夜泊江畔時(shí)有感而發(fā)，寫下“野曠天低樹，江清月近人”，為后人所傳誦；“江樹臨洲晚，沙禽對(duì)水寒”是貶官途中的劉長卿面對(duì)眼前的建德山水，將滿腔的郁悶和失意排解于對(duì)先賢的追思中。詩人杜牧在此為官時(shí)，在建德的朗朗月色之下消解了憤恨，將宦海浮沉的壓力付之江風(fēng)，消散在天地之間。
建德的詩意，在于現(xiàn)代煥發(fā)的活力。千鶴村是建德市梅城鎮(zhèn)下轄的村落之一，卻是到訪建德者必須親往拜訪的所在。毛主席筆下的“中華兒女多奇志，不愛紅裝愛武裝”，與這片土地上人民改天換地的實(shí)踐息息相通。20世紀(jì)50年代，千鶴村的婦女突破傳統(tǒng)舊俗，喊出了“男女同工同酬”的時(shí)代強(qiáng)音，譜寫了新時(shí)代“婦女能頂半邊天”的新詩篇。千鶴村的婦女，是廣大中國女性的縮影，她們將自己投入到社會(huì)主義建設(shè)的偉大事業(yè)中，用實(shí)際行動(dòng)證明了“幸福是奮斗出來的”。這份“敢教日月?lián)Q新天”的豪情，為建德的山水添上了一抹鮮紅底色，讓建德充滿古老的詩意，融入了集體奮斗、公平解放的現(xiàn)代旋律。
“莫道昆明池水淺，觀魚勝過富春江。”晨起，我漫步富春江水庫邊，只見一輪紅日正藏在云后，時(shí)不時(shí)灑落點(diǎn)朝暉，江面上云氣氤氳。幾位垂釣的游客靜靜地守候著魚兒上鉤，在晨光熹微中，他們的背影與山水融為一體。建德的風(fēng)光迥異，讓古人流連，也讓今人向往，只不過比起前人舟楫搖蕩，舟車勞頓數(shù)月，如今的我們無需順江而行，發(fā)達(dá)的交通網(wǎng)絡(luò)打通了山水阻礙，越來越多的人追尋先賢前來感受“詩和遠(yuǎn)方”。建德的詩意，在千年前的湖心孤舟上，在詩人駐足的江畔釣臺(tái)邊，在博物館保存的古籍里，也在如今尋常百姓所居屋巷中。歷代文人的足跡與吟詠，早已如鹽入水般化入建德的每一寸土地，構(gòu)成了它獨(dú)特而不可復(fù)制的詩意山水。無論是為山水所折服，為隱逸所吸引，還是在此為官為民，先賢的足跡與作品共同編織了建德綿延不絕的文化長卷。
這，便是建德——一處讓詩歌找到故鄉(xiāng)，讓心靈得以安頓的永恒詩意之地。
責(zé)編：劉暢暢
一審：劉暢暢
二審：印奕帆
三審：譚登
來源：華聲在線
